¿Es esto tan concluyente que no pueda admitirse la jurisdicción eclesiástica en ciertas Abadesas por razón de su cargo, como unida a un Monasterio privilegiado?

No lo entendieron así algunos prestigiosos teólogos y canonistas, entre los que descuellan AZOR y BARBOSA, cuya doctrina vamos a transcribir literalmente, para que sea leída en sus propios términos.

Se pregunta el primero si la Abadesa es capaz de potestad espiritual, y tras mencionar la tesis negativa de SANTO TOMÁS, PALUDANO y SOTO, recoge la opinión de la Glosa y del PANORMITANO, diciendo: «Se considera esta sentencia como verdadera: en efecto, así como la mujer por razón de la dignidad o de la función es capaz de jurisdicción civil y puede ser Reina, Duquesa o Condesa, como corrientemente se dice, del mismo modo también la Abadesa, en razón de su función pública y por oficio, tiene algún derecho para nombrar Clérigos en las iglesias sujetas a su Monasterio y para conferir beneficios: como se deduce del citado capítulo Dilecta, y esto no lo niegan Sto. Tomás, Paludano y otros teólogos cuando esta jurisdicción compete a la Superiora de las monjas respecto al convento que rige»⁵⁴.

Y el eminente Prelado portugués escribe, a propósito del capítulo Dilecta: «Este texto es famoso como prueba de que, en virtud de su función pública y oficio (sobre todo, como algunos lo han interpretado, si se añade el consentimiento del Sumo Pontífice), la Abadesa tiene capacidad para ejercer una jurisdicción espiritual, incluso episcopal, y puede por tanto conferir beneficios, nombrar clérigos y destituirlos, nombrar Vicarios y Provisores para suspender, excomulgar y ejercer dicha jurisdicción…»⁵⁵.